东阳实木佛龛价格可量尺定做「鼎匠木业」

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1、佛像可以是纸画的，泥塑的，木雕的或铜铁铸造等等。

2、纸的佛像应镶镜框，泥塑、瓷、木雕或铜铁等佛像应入佛龛，或上置宝盖，以示尊敬。

3、佛像应放在洁净的地方，佛像、佛具都应尽量放在高处，以示尊敬。

4、佛像不能对饭桌（除非家里常年吃素），也不可对厕门、厨房门。

5、像代表佛的庄严和智慧，代表佛的慈悲和公德，所以一定要对佛像恭敬，能下跪就下跪。

6、在佛像前不可作不恭敬的行为。

7、佛前不可摆药品，剪刀，等不敬不洁之物。

8、佛前只可以供素菜，素饭，净水，瓜果等。

9、佛制过午不食，故供佛食物只宜在上午，下午可供茶水，晚间在十一点后可供食品。

10、看佛书前必须净手，佛书和其他书放在一起时，应放于高处。

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佛龛与不同大门口的相对应摆放位置

佛龛是用来摆放佛像的装饰物，佛龛的朝向意味着佛像的朝向。在这上边有一些规律，我们是平时所见到的佛像朝向忌摆在哪个方向，或者哪个方向是合适的。如果家里没有专门的佛堂的情况下，佛龛较为合适摆放在客厅，相对应的与大门口的位置就有关。

佛龛摆放讲究的大门口，是不太一样的。首先在城市里，大门口不是单元或者小区的大门，更不是卧室门口，而是家里客厅与外边连通的门口，我们称之为大门口。其次在农村的家庭中，因为其格局一般都是坐北朝南的，所以大门是可以通过这个门直接通达客厅的门。

除了宫殿式供龛之外，故宫中数量居众、样式颇多的是拟建筑造型供龛，其中又以塔式供龛为引人注目。塔是随而传入我国的一种建筑类型，清宫造办处的工匠从历史文献、壁画、石刻中汲取丰富的营养，所制塔龛样式除传统的楼阁式、重檐式等外，还有许多大胆变体以及结合体式，其中具清宫特色的是“三塔龛”和“五塔龛”，综合了汉藏两地的典型建筑，顶部尊或五尊合欢塔，代表“三世佛”或“五佛五智”之意。

此外，还有类似苦修的“草庐”式龛，有些甚至还变幻出莲蓬的外形，称其创作灵感可能来自石窟壁画或西藏唐卡。总之，宫廷工匠利用其高超技艺，将各地建筑的代表性特征浓缩到宫中的佛堂之中。

何芳指出，随着社会经济和审美倾向的变化，到乾隆年间，清朝手工业已经发展成的清式风格。宁波、福州的漆艺，广东的嵌螺钿，山东潍县的嵌金银，安徽的木刻、镂雕，西藏的金属雕刻及镶嵌，还有北京的珐琅、漆器等，都为宫廷制龛活动提供了丰富的艺术创作手段。自清中期开始，随着供龛制作量的急剧增长，龛与像的从属关系开始出现失衡的态势，一些供龛的尺寸及工料投入甚至远远大于佛像本身，制作工艺上也更为奢华精致、不拘一格，而佛像制作却呈相反的态势。多变的造型和内容的复杂性使供龛愈加背离了作为装饰品的使命，于是逐渐“喧宾夺主”成为一种成熟的艺术品。在佛龛中，多样化和程式化这对看似矛盾的两个恰好是宫廷艺术的外在表现，其内在特质则是在愉悦宫廷的同时为王朝统治服务。严格的程式是用来强调、尊威、等级与贵贱的，并非用以约束皇帝。随着集权统治的稳固，轻松浪漫和的新趣味则开始在炫耀和财富的同时蔚然成风。