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人们尊敬佛，将佛安奉与佛龛之中，摆于高堂之上，以便祈祷。佛龛市场与之前大有所异，制作不单单只有早前的雕刻，多种多样，在生活中生成一场美的修行。

佛龛有大有小，大的一般都出现流传久远的古迹中。早期的信佛的人把崖凿空以安奉佛像。中国的龙门、云冈等石窟，国外印度的阿旃塔、爱罗拉就是典型的大一点佛龛。小的佛龛就是指自己请佛安置的地方，小阁楼等建筑。还有更小的，就是摆在案桌上的佛龛。南北朝时的当权对佛都很重视，从大臣到百姓，大行其道，佛龛也被当做“日常品”登堂入室，进入寻常百姓家。

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关于如何放置佛龛的讨论并不多。可以直接站在地上或钉在墙上。神龛是供奉佛像和神龛的小阁楼。放置神龛或神龛在房子里的目的是祈求保佑， 保证房子的安全，但是有一定的法律。否则，它将不会使菩萨或神发挥它的力量。如果做得不好，就会产生不好的影响。

因为神殿的位置应该从里到外，从里到外，从殿到殿。也就是说，他们应该面对大门，但如果由于环境的限制，他们不能满足这个要求，他们也应 该面对大门的方向，避免冲刷大门。也就是说，当他们进入房子时，应该与大门保持一定的距离。

中堂字画一般是以中堂“正中央”显眼位置，悬挂四尺整张的“福，寿，龙，虎，”等等吉祥寓意的大字，再在左右配上“对联”，也有悬挂“祖训，格言，名句书法题字，或者祖先肖像，山水，老虎画”的。很多影视剧中我们可以看到，在大户人家的厅堂里，常常出现一种由四仙桌或八仙桌、扶手椅或太师椅成对，加上长条案和花架等组合而来的家具。

中堂的布置

在传统家居的布局中，厅堂布局是为讲究，为严格的，中堂家具作为中国传统家居中的必备，它以厅的中轴线为基准，板壁前放长条案，条案前是一张四仙或八仙方桌，左右两边配扶手椅或太师椅，家具整体采用成组成套的对称方式摆放，体现出庄重、的气派。中堂家具根据堂屋的用途，功能自然有所侧重。依照传统习惯，扶手椅或太师椅的座序以右主、左宾或左为上、右为下为序，无论长辈还是僚幕皆宜“序”来入座，这叫坐有坐“相”，这个相，既是形式，又是内涵。这里值得一提的是，即使是家族中位尊的主人，不行仪式之时，平时也只在右边落座，一是表示谦恭，二是虚位以待，因此，中堂的座椅不经常同时使用。当堂屋兼做佛堂时，则翘头案正中有设佛龛，或设置福禄寿三星，或供奉已故亲人牌位，案上配置香炉、蜡扦、花筒等五供，用于祈福和感念。

供龛制成后，的验收者往往是皇帝本人。不要小看皇帝的审美能力和对工艺细腻程度的苛求，工匠们因制龛不能令皇帝满意而遭罚俸禄之事时有发生。从“用材不好”、“大小不合”到“做工粗糙”，都有可能成为受罚的原因。乾隆十三年（1770年）7月就发生了这样的事：当造办处“金玉作”为皇太后万寿节所制四座供龛呈览给乾隆时，皇帝认为“佛呙做小了，又糙，片金里为何不用好圆金片做”等，降旨将相关责任人“并该作俱议不是”，结果，相关人分别被罚俸禄六个月、罚钱粮六个月。惩罚如此严厉的原因却极为简单：此龛是特地为皇太后八寿制作的，而皇太后又崇佛，乾隆皇帝是至孝之君人尽皆知，岂能容忍制龛之事有半点闪失？此事也足见皇帝对供龛制作的重视。